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Sobre la Historia y la Historiografía
El término historia, en general, lo podemos abordar a través de tres percepciones: la historia como hecho, la historia como ciencia y la historia como historiografía.
La historia como hecho es el acontecimiento concreto ocurrido en el pasado y que parte de él nos llega a nosotros a partir de una reconstrucción o de una interpretación realizada en tiempo después o desde el mismo presente.
La historia como ciencia incluye un proceso de investigación ceñido a un basamento metodológico que incluye un procedimiento científico acorde con las ciencias sociales; es una interpretación o análisis del hecho histórico visto de la perspectiva de una investigación formal donde se manejan ciertas variables como una noción filosófica, se apuntala mediante pasos y técnicas: selección del problema, hipótesis, marco teórico, fuentes primarias etc.
La historia como historiografía es lo que se ha escrito sobre el hecho histórico concreto, es una descripción o interpretación de ese hecho ocurrido en el pasado y que nos llega hasta el presente por medio de libros, documentos, revistas o cualquier otro material impreso.
La historiografía puede coincidir con la historia como ciencia, la historiografía puede ser ciencia histórica, pero a menudo no lo es.
En esta crónica vamos hablar, entonces, más exactamente de historiografía y no de historia.
Me voy a referir a la historiografía nacional, es decir, a la que se ha escrito sobre la historia de Venezuela, o a la manera como se ha escrito el proceso histórico venezolano para lo cual me voy a apoyar en la lectura que sobre este tema ya han hecho prestigiosos autores venezolanos como Mario Briceño Iragorry, Ramón Díaz Sánchez, Luis Correa, José Luis Salcedo Bastardo, Enrique Bernardo Núñez y Germán Carrera Damas, para así lograr una visión general y pluralista sobre la clasificación y caracterización de la historiografía venezolana.
La clasificación hecha por Mario Briceño Iragorry comienza con el ciclo que él denomina de la conquista y la -colonia, incluye en éste, desde los primeros cronistas de indias como Castellano, Aguado, Simón, Piedrahita hasta Oviedo y Baños.
Son también parte de este conjunto viajeros como Federmann, que pergeñaron relatos y acopiaron documentación, o aquellos misioneros que levantaron informes eclesiásticos o generales del tipo de Martí (el obispo) y avarriaga.
También los autores de estudios etnográficos y lingüísticos pertenecen a este periodo historiográfico.
(Continuará)

Tendencias Historiográficas Positivismo
Esta corriente comienza a expresarse en Venezuela alrededor del año de 1890 en lo que significó el primer intento importante para deslastrar la historiográfica nacional de ese empalagamiento sentimental propio del romanticismo y dotarla de juicios objetivos que la acercaran al conocimiento científico.
Tuvo el positivismo un gran auge hasta la tercera o cuarta década del siglo pasado (XX), fueron sus mayores exponentes en Venezuela: Laureano Vallenilla Lanz, José Gil Fortoul, Guillermo Morón, José Luis Salcedo Bastardo y otros.
Para el positivismo el proceso histórico debe ser tratado por un sujeto objetivo que busque la causalidad de los acontecimientos, que sea ajeno a la interpretación e interferencias de los elementos subjetivos para lo cual se debe aplicar a la historia métodos que garanticen una explicación racional, basada en leyes generales que le de a los contenidos un carácter científico, es decir, la historia debe usar una metodología análoga a la usada por las ciencias naturales.
El hombre es el factor o eje central de los acontecimientos históricos para esta tendencia; se le considera en su magnitud humana como dueño del acontecer, se analizan sus actos dentro de un contexto histórico concreto utilizando la causalidad para explicar los hechos.
Utiliza la noción de cambio y de la moral como elementos explicativos; la primera es una de las condiciones de la filosofía de la historia; el cambio es el devenir del hombre según esta corriente.
La segunda (la moral) surge de la modernidad y es un precepto permanente en el discurso histórico de los escritores positivistas que con la historia secularizada le da sentido a la evolución humana.
El tema político-militar sigue siendo en esta teoría es aspecto fundamental o el motivo por excelencia del análisis.
El estilo de exposición en el positivismo se va conformando con un lenguaje analítico, descriptivo y parcialmente usa una narración suavizada.
El discurso esta exento de exageraciones y sin muchas metáforas, aunque algunos escritos no dejan de tener sus pinceladas de literatura.
Están presente como categorías claves la idea del orden y progreso que constituyen los hilos conductores o el sentido lineal que dirige la existencia humana en forma creciente e inexorable hacia estadios superiores, es decir, una evolución mecánica e indetenible que conduce finalmente al progreso de la humanidad.
El progreso le da unidad a los hechos, le proporciona temporalidad y lógica; va esgarzando los acontecimientos en una secuencia que conduce de la barbarie a la civilización, de lo imperfecto a lo perfecto, de lo anterior a lo posterior.