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Doblan por ti
Hay frases, sentencias, pensamientos o aforismos que dejan en uno una sensible huella y entonces nos apegamos asiduamente a sus contenidos que hasta parecemos o nos creemos los autores originales de los mismos.
Recuerdo a mi amigo y concejal de Puerto Cabello Don Orlando Rodríguez con aquella sentencia del poeta Antonio Machado y popularizada en las canciones de Joan Manuel Serrat: "Caminante no hay camino, se hace camino al andar".
Particularmente, tengo preferencia por una que, aun no siendo tan conocida como la que le gusta al concejal Rodríguez, es muy citada en el ámbito universitario y en los círculos literarios; es aquella que apareció en el epígrafe de una edición no sé si en todas de la novela de Ernest Hemingway: "por quien doblan las campanas".
El autor es John Donne y pienso que es quien proporciona el nombre para esta famosa novela del escritor norteamericano.
La cita es larga-me excuso pero vamos a reproducirla: "Nadie es una isla, completa en si mismo; cada hombre es un pedazo del continente, una parte de la tierra; si el mar se lleva una porción de tierra, toda Europa queda disminuida, como si fuera un promontorio, o la casa de uno de tus amigos, o la tuya propia; la muerte de cualquier hombre me disminuye, porque estoy ligado a la humanidad; y, por consiguiente, nunca hagas preguntar por quien doblan las campanas; doblan por ti".
la Las metáforas que encierran este criterio conllevan a la idea de la totalidad del mundo, de la naturaleza, es la visión holística e interdependiente de humanidad; es la negación a la percepción reduccionista y fragmentaria impuesta a las ciencias y a las sociedades desde el siglo XVII por Rene Descartes e Isaac Newton.
La física cuántica ha echado por tierra algunas "verdades" de la física clásica; como por ejemplo, que somos partículas u ondas de energía en un proceso continuo de intercambio de átomos o de sus elementos más simples; es decir somos una unidad.
Es por ello siguiendo a Donne que las fronteras o naciones, las razas, los idiomas etc., son creaciones culturales artificiosas para asegurar intereses de diversa índole pero que todo concluye en el control social y en la asunción del poder.
Mala hija de esta interpretación es la discriminación o segregación social o política causada por el racismo, la xenofobia, el nacionalismo y otras aberraciones.
Cuando se muere un humano quedamos disminuidos porque hemos perdido parte de nosotros, se ha perdido parte de la humanidad, se ha perdido parte de ti.
Por tontas personas que mueren en las calles; nos preguntamos por quién doblan las campanas; doblan por ti.

Crisis de percepción
El nuevo paradigma o el Paradigma emergente trata de abrirse paso entre el granítico modelo de pensamiento creado hace más de 300 años por Descartes y Newton, además de otros brillantes pensadores del mundo occidental. Ellos crearon el basamento cultural, científico, Filosófico, Religioso etc. vigente aun en la mayoría de los países del globo terráqueo.
Como resultado de este proceso histórico del pensamiento surgió una visión de las cosas o una percepción de la realidad en forma Lineal, objetiva, Mecánica, cuantitativa, fragmentada que esta presente en todos nosotros y que ha condicionado nuestras vidas en todos los aspectos: en el modo como actuamos y pensamos, en nuestros sentimientos en la forma como nos educamos y como vivimos, en la manera como nos expresamos e interactuamos con las demás personas y con el medio ambiente. Nos sentimos ajenos a la naturaleza y por lo tanto la destruimos, incurrimos en la negación del otro porque es diferente o es un competidor, no lo vemos como un legitimo otro. Vemos las cosas de forma dual: Blanco o negro, paraíso o infierno, amigo o enemigo, malo o bueno, vivo o bolsa, no vemos los diversos matices que existen entre los extremos. Esto nos viene del dualismo cartesiano que empezó con la separación de la mente del cuerpo: “Cogito, ergo sum”, pienso luego existo.
El paradigma emergente plantea la noción de totalidad.
La visión holistica e integral de la realidad, nada existe desconectado, todo esta en relación y en movimiento constante. No somos ajenos de la naturaleza, pertenecemos a ella de la cual somos dependiente como todas las demás seres vivos, somo uno mas de ellos. La tierra es nuestro único hogar, sus males nos afectan, estamos interconectados con el cosmo, somos polvos de estrellas de soles ya desaparecidos. Llevamos en nuestro organismo el universo entero.
El “otro” es nuestro hermano y es parte de nosotros. Aquí voy a citar unas hermosas palabras que siempre me han gustado, pertenecen a John Donne: “Nadie es una isla, completo en si mismo; cada hombre es un pedazo de Continente, una parte de la tierra; si el mar se lleva una porción de tierra, todo Europa queda disminuida, como si fuera un promontorio, o la casa de uno de tus amigos, o la tuya propia; La muerte de cualquier hombre me disminuye, porque estoy ligado a la humanidad; y, por consiguiente, nunca hagas preguntar por quien doblan las campanas; doblan por ti “.
Esta demostrado que es posible cambiar la manera de percibir y con ella también cambia la forma de pensar. Esto no es nada nuevo, culturas ancestrales ya poseían una cosmo visión de unidad con su entorno y con el universo modos de vida en paz y en armonía con si mismo y con el todo, prevaleciendo la vía trascendente en una dimensión de sensibilidad plenamente humana. El nuevo paradigma científico busca reinvidicar o resaltar un valor de la subjetividad como elemento esenciar de la ciencia, la idea del progreso lineal ya no es concebible, el azar y el caos están presente en el universo y en nuestra vidas, no todo es predecible ni certidumbre ya que la incertidumbre es imposible erradicarla y es la información ausente que no nos llega. La noción de sistema es otro aspecto clave en la nueva ciencia. “El todo es más que la suma de sus partes” contrariando al viejo esquema analítico y de relojería del gran Filósofo y Matemático del siglo XVII Rene descarte que junto con Newton fueran los padres de la ciencia de occidente.

Crisis de percepción
El nuevo paradigma o el paradigma emergente trata de abrirse paso entre el granítico modelo de pensamiento creado hace más de 300 años por Descartes y Newton, además de otros brillantes pensadores del mundo occidental.
Ellos crearon el basamento cultural, científico, filosófico, religioso, etc., vigente aún en la mayoría de los países del globo terráqueo.
Como resultado de este proceso histórico del pensamiento surgió una visión de las cosas o una percepción de la realidad en forma lineal, objetiva, mecánica, cuantitativa, fragmentada, que está presente en todos nosotros y que ha condicionado nuestras vidas en todos los aspectos: en el modo como actuamos y pensamos, en nuestros sentimientos, en la forma como nos educamos y como vivimos, en la manera como nos expresamos e interactuamos con las demás personas y con el medio ambiente.
Nos sentimos ajenos a la naturaleza y por lo tanto la destruimos, incurrimos en la negación del otro porque es diferente o es un competidor, no lo vemos como un legitimo otro.
Vemos las cosas de forma dual: blanco o negro, paraíso o infierno, amigo o enemigo, malo o bueno, vivo o bolsa, no vemos los diversos matices que existen entre los extremos.
Esto nos viene del dualismo cartesiano que empezó con la separación de la mente del cuerpo: "Cogito, ergo sum"; pienso, luego existo.
El paradigma emergente plantea la noción de totalidad.
La visión holística e integral de la realidad, nada existe desconectado, todo está en relación y en movimiento constante.
No somos ajenos de la naturaleza, pertenecemos a ella, de la cual somos dependiente como todos los demás seres vivos, somo uno más de ellos.
La tierra es nuestro único hogar, sus males nos afectan, estamos interconectados con el cosmo, somos polvos de estrellas de soles ya desaparecidos.
Llevamos en nuestro organismo el universo entero.
El "otro" es nuestro hermano y es parte de nosotros.
Aquí voy a citar unas hermosas palabras que siempre me han gustado, pertenecen a John Donne: "Nadie es una isla, completo en sí mismo; cada hombre es un pedazo de continente, una parte de la tierra; si el mar se lleva una porción de tierra, todo Europa queda disminuida, como si fuera un promontorio, o la casa de uno de tus amigos, o la tuya propia; la muerte de cualquier hombre me disminuye, porque estoy ligado a la humanidad; y, por consiguiente, nunca hagas preguntar por quien doblan las campanas; doblan por ti".
Está demostrado que es posible cambiar la manera de percibir y con ella también cambia la forma de pensar.
Esto no es nada nuevo, culturas ancestrales ya poseían una cosmovisión de unidad con su entorno y con el universo modos de vida en paz y en armonía con si mismo y con el todo, prevaleciendo la vía trascendente en una dimensión de sensibilidad plenamente humana.
El nuevo paradigma científico busca reinvidicar o resaltar un valor de la subjetividad como elemento esencial de la ciencia, la idea del progreso lineal ya no es concebible, el azar y el caos están presentes en el universo y en nuestra vidas, no todo es predecible ni certidumbre, ya que la incertidumbre es imposible erradicarla y es la información ausente que no nos llega.
La noción de sistema es otro aspecto clave en la nueva ciencia.
"El todo es más que la suma de sus partes", contrariando al viejo esquema analítico y de relojería del gran filósofo y matemático del siglo XVII, Rene Descarte, quien junto con Newton fueron los padres de la ciencia de occidente.

Crisis de percepción
El nuevo paradigma o el Paradigma emergente trata de abrirse paso entre el granítico modelo de pensamiento creado hace más de 300 años por Descartes y Newton, además de otros brillantes pensadores del mundo occidental. Ellos crearon el basamento cultural, científico, Filosófico, Religioso etc. vigente aun en la mayoría de los países del globo terráqueo.
Como resultado de este proceso histórico del pensamiento surgió una visión de las cosas o una percepción de la realidad en forma Lineal, objetiva, Mecánica, cuantitativa, fragmentada que esta presente en todos nosotros y que ha condicionado nuestras vidas en todos los aspectos: en el modo como actuamos y pensamos, en nuestros sentimientos en la forma como nos educamos y como vivimos, en la manera como nos expresamos e interactuamos con las demás personas y con el medio ambiente. Nos sentimos ajenos a la naturaleza y por lo tanto la destruimos, incurrimos en la negación del otro porque es diferente o es un competidor, no lo vemos como un legitimo otro. Vemos las cosas de forma dual: Blanco o negro, paraíso o infierno, amigo o enemigo, malo o bueno, vivo o bolsa, no vemos los diversos matices que existen entre los extremos. Esto nos viene del dualismo cartesiano que empezó con la separación de la mente del cuerpo: “Cogito, ergo sum”, pienso luego existo.
El paradigma emergente plantea la noción de totalidad.
La visión holistica e integral de la realidad, nada existe desconectado, todo esta en relación y en movimiento constante. No somos ajenos de la naturaleza, pertenecemos a ella de la cual somos dependiente como todas las demás seres vivos, somo uno mas de ellos. La tierra es nuestro único hogar, sus males nos afectan, estamos interconectados con el cosmo, somos polvos de estrellas de soles ya desaparecidos. Llevamos en nuestro organismo el universo entero.
El “otro” es nuestro hermano y es parte de nosotros. Aquí voy a citar unas hermosas palabras que siempre me han gustado, pertenecen a John Donne: “Nadie es una isla, completo en si mismo; cada hombre es un pedazo de Continente, una parte de la tierra; si el mar se lleva una porción de tierra, todo Europa queda disminuida, como si fuera un promontorio, o la casa de uno de tus amigos, o la tuya propia; La muerte de cualquier hombre me disminuye, porque estoy ligado a la humanidad; y, por consiguiente, nunca hagas preguntar por quien doblan las campanas; doblan por ti “.
Esta demostrado que es posible cambiar la manera de percibir y con ella también cambia la forma de pensar. Esto no es nada nuevo, culturas ancestrales ya poseían una cosmo visión de unidad con su entorno y con el universo modos de vida en paz y en armonía con si mismo y con el todo, prevaleciendo la vía trascendente en una dimensión de sensibilidad plenamente humana. El nuevo paradigma científico busca reinvidicar o resaltar un valor de la subjetividad como elemento esenciar de la ciencia, la idea del progreso lineal ya no es concebible, el azar y el caos están presente en el universo y en nuestra vidas, no todo es predecible ni certidumbre ya que la incertidumbre es imposible erradicarla y es la información ausente que no nos llega. La noción de sistema es otro aspecto clave en la nueva ciencia. “El todo es más que la suma de sus partes” contrariando al viejo esquema analítico y de relojería del gran Filósofo y Matemático del siglo XVII Rene descarte que junto con Newton fueran los padres de la ciencia de occidente.

Urama
El toponímico de esta parroquia significa "Lapa" en dialecto Caribe, debe ser por la abundancia de esta especie mamífera en sus predios, hoy a punto de extinguirse por su exquisita carne que origina su caza desmedida. Tenemos referencias escritas de Urama desde el siglo XVII, ya que en 1628 fue adjudicada a la jurisdicción de Nirgua por mandato del gobernador Juan de Meneses y Padilla, quien gobernó desde aquel año hasta 1630. Topográficamente hablando es una zona montañosa de donde se desprenden los ríos Salao (o Chiquito) y el Urama, que van a surcar o abrir un valle que se va ampliando a medida que se acerca a la costa. Este fértil valle fue asiento de varias haciendas cacaoteras trabajadas con mano de obra esclava que en 1721 produjo 1.440 fanegas de este producto, una de las mayores producciones de cacao de la jurisdicción de Nirgua sólo superada por el valle de Morón en la costa con 1.740 fanegas. Pero Urama hacía su vida económica, religiosa, política y social con el occidente del hoy estado Carabobo y con sectores del estado Yaracuy más que con Morón y Puerto Cabello durante los siglos XVII y XVIII. Sobre todo con Canoabo, con el cual sostenía permanentemente relaciones económicas y con el cual también eran muy estrechas las atenciones o colaboraciones religiosas para suplir los curas -que mayormente venían de Canoabo a Urama- en los oficios religiosos. De ahí la presencia o residencia de muchos canoaberos en Urama y Morón en años anteriores. Cuando se le otorga el título de ciudad a Puerto Cabello, el 5 de agosto de 1811, se establece en el documento a Morón como suburbio o parte integrante de aquel, más no así a Urama que todavía se mantiene en los dominios de Nirgua. El pueblo de Urama aún conserva un perfil bucólico, su vida gira en torno a su angosta calle real, su iglesia y su plaza principal con el busto de Atanasio Girardot; traído por confusión (se pensaba que era Bolívar) en la época del gobernador carabobeño Francisco "Pancho" Melet. Los sectores aledaños al casco histórico como El Salao, El Charal, La Luna y La Jovera se han venido poblando y desarrollando en su estructura urbana en forma constante. San Pablo y Canoabito no los incluyo en los primeros porque considero que por su distanciamiento y tradición poseen un ritmo y una dinámica propia vinculada más directamente con Morón y Puerto Cabello. Urama se prepara para celebrar su fiesta de San Juan Bautista el 24 de junio. Allí deben estar como de costumbres las familias reunidas: Los Gerardo, Los Mora, Romero, Los Campo, Cendrón, Florencio Ruiz, Leonor González, Modesto Freites, Simona Pacheco, José Díaz y otros grandes personajes y amigos. (*) Cronista Municipal J. J. Mora